人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九(张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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