礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代(dài)

　　干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(tá干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招ng)之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会(huì)的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的(de)混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对(duì)与(yǔ)礼干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(lǐ)乐密切相关(guān)的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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