庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōn一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句g rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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