起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生(shēng)的(de)体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们(men)不(bù)够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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