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中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。