不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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