孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙权(quán)劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词(cí)，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理，劝学中的(de)古今异(yì)义有哪(nǎ)些，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词有哪些等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

孙权劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成的，却(què)比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了(le)，木材(cái)也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用心专(z整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚huān)一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革(gé)发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚