春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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