黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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