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适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好事的。关(guān)于莫问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程(chéng)前(qián)面一句是(shì)什么(me)？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程”的意思是(shì)自身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发(fā)展。河(hé)道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么1、第一种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于(yú)党员干部身上，则要(yào)求党员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三(sān)是谈(tán)如何处世(shì)，四(sì)是(shì)表(biǎo)达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)强调(diào)命(mìng)运和报应(yīng)的内(nèi)容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人(rén)之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中(zhōng)看到(dào)自己认可(kě)的格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具有了(le)广(guǎng)泛的代表性(xìng)。

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　　一(yī)定的文(wén)化(huà)是一定的社会政(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么zhèng)治经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的(de)内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映了当(dāng)时及时下(xià)人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自(zì)私自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的(de)心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不(bù)失(shī)为对(duì)社会(huì)现象(xiàng)的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有(yǒu)片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精(jīng)神的(de)，我们要在阅(yuè)读时采取批判的(de)态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用。