转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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