十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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