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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言子博学而(ér)日(rì)参(cān)省乎(hū)己(jǐ)，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wè网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言i)人的(de)本(běn)性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可(kě)以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地(dì)引出(chū)了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要(yào)能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必(bì)须(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总(zǒng)在(zài)文(wén)草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须(xū)持之以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成，历(lì)史经历着(zhe)划时(shí)代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学(xué)说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独(dú)自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语(yǔ)气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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