生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(1米等于多少mm 1米等于多少厘米de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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