四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的四(sì)大派(pài)别等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面(miàn)辩证的(de)思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏激。生活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学(xué)是(shì)人的(de)哲学(xué)，而(ér)不(bù)应成(chéng)为脱离(lí)人(rén)的现实生活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研(yán)究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求(qiú)哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调人(rén)们在(zài)认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的视(shì)角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的(de)弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯一(yī)值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他(tā)们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排(pái)除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产生(shēng)以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮开(kāi)始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德(dé)的实证主义；流行于(yú)十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和(hé)二十(shí)世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后八千米多少公里(hòu)裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历(lì)史主义或(huò)科学哲学的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己的存在，而(ér)头脑之(zhī)外的任(rèn)何东西(xī)，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一(yī)个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外(wài)一个(gè)人来说可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定和(hé)行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定(dìng)论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没(méi)有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于(yú)对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某种行为(wèi)的道德(dé)价(jià)值完全(quán)取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明(míng)了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提(tí)出(chū)了(le)善的理论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一(yī)大进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一(yī)个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何事物有美(měi)与丑(八千米多少公里chǒu)、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯(guàn)基础上的美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定事(shì)物的(de)发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天(tiān)命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国(guó)家，一种公(gōng)民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始于(yú)公元(yuán)前6世纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要(yào)包(bāo)括德(dé)谟(mó)克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提(tí)出自(zì)然(rán)与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者(zhě)们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园学(xué)习了(le)很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致(zhì)力发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛学派的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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