輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成(c说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？ine-height: 24px;'>说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？héng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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