成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(s害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些hēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

　　关(guān)于成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思以(yǐ)及(jí)成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思,苦是什么意思，天降斯人于大任也必先苦其心志劳其筋骨什么意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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