子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂(dǒng)得学习(xí)，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的(de)价值(zhí)，就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

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　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和(hé)所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他们那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

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