起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之(zhī)时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(sh双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ǐ)时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能(néng)或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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