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善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代是两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通(tōng)常(cháng)是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数的(de)纪年(nián)法来自于耶(yé)稣纪(jì)元后，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年(nián)，而以后的世(shì)纪则为100年，如(rú)果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君(jūn)，六(liù)十余年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭(píng)借，最(zuì)初装出(chū)恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦(juàn)地(dì)工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相大(dà)臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远(yuǎn)近(jìn)，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴的(de)生活(huó)，朝野(yě)上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大(dà)权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽(mǎng)指使(shǐ)同善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(tóng)党向太皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要(yào)求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽(mǎng)改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄(shè)政(zhèng)旧(jiù)事(shì)，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频(pín)繁(fán)出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章(zhāng)制作(zuò)铜(tóng)匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王(wáng)冠觐见(jiàn)太(tài)皇(huáng)太后，坐(zuò)在(zài)未(wèi)央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉(hàn)自(zì)立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉章帝(dì)时召(zhào)集大夫、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和诸(zhū)生在(zài)白虎(hǔ)观召(zhào)开的一次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学术(shù)会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成为(wèi)汉(hàn)朝君(jūn)主的(de)统治(zhì)思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承(chéng)不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁(gé)会议(yì)”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新(xīn)朝(cháo)的战乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确(què)立(lì)为官方的统治(zhì)思(sī善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思)想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家(jiā)思(sī)想的(de)统治(zhì)地位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学(xué)之所(suǒ)。