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河流大野(yě)犹嫌束下(xià)一句是什么(me)作(zuò)者，河流大野犹(yóu)嫌束运用了什么修辞手法

　　出自谭(tán)嗣同的《潼关》。

　　这首诗(shī)是诗人十八岁时所作，为公元1882年（光绪八年）。

　　终古高云簇此城，秋(qiū)风吹散(sàn)马蹄声(shēng)。

　　河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

　　自(zì)古以来高高云层就聚(jù)集在(zài)这座(zuò)雄关之上(shàng)，秋(qiū)风阵阵总是吹散得得(dé)的马蹄声。

　　奔腾而过(guò)的黄河与辽阔的原野还嫌太(tài)过约束，从华山进入(rù)潼关(guān)后更不知(zhī)什么是坦平。

　　这(zhè)首诗是诗人十八岁时(shí)所作，为公元1882年（光(guāng)绪八年）。

　　此年(nián)春，诗人从浏阳起身，往其父亲谭继洵任(rèn)职地(dì)甘肃兰州。

　　途(tú)经潼关(guān)，诗人被眼前(qián)雄伟壮(zhuàng)丽的景色所(suǒ)深深(shēn)吸引，由衷唱(chàng)出了这首赞美之歌(gē)。

　　个(gè)人(rén)简介

　　谭(tán)嗣同(tóng)（1865年—1898年），湖南浏阳(yáng)人，中国近代资产阶(jiē)级著名的徐海为是谁？政治家、思想家，维新(xīn)志士(shì)。

　　少(shǎo)时(shí)师从欧(ōu)阳中(zhōng)鹄，后加入维(wéi)新派(pài)。

　　他主张中国要(yào)强盛，只有(yǒu)发(fā)展民族工商业，学习西方(fāng)资产阶级的政(zhèng)治(zhì)制度(dù)。

　　主(zhǔ)要成(chéng)就

　　公开(kāi)提出(chū)废科举、兴学(xué)校、开矿(kuàng)藏、修铁(tiě)路(lù)、办工厂(chǎng)、改官制等变(biàn)法维新的主张(zhāng)。

　　写(xiě)文章抨(pēng)击清政府的卖国投降政策(cè)。

　　1898年参加(jiā)领(lǐng)导戊戌(xū)变法，失败后被杀(shā)，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林(lín)旭，杨深(shēn)秀和(hé)康广(guǎng)仁并称为“戊戌六君(jūn)子”。

　　人(rén)物评(píng)价

　　国家积弱当有勇士(shì)赴汤(tāng)蹈火，才能震撼国(guó)人，谭嗣同(tóng)是明(míng)知(zhī)不可为而为之，是大(dà)义(yì)。

河流大野犹嫌束山入(rù)潼关(guān)不解平运(yùn)用了什(shén)么修辞手法有什么作(zuò)用？

　　这句是拟人的手法，河流过大(dà)野(yě)，拟人的写到河流(liú)像(xiàng)是(shì)有(yǒu)脾气一样嫌弃被(bèi)束缚一样(yàng)。

　　这样透过壮阔险峻的背景(jǐng)，就把(bǎ)潼关写活了。

　　同时将写景(jǐng)与言情巧(qiǎo)妙地结合(hé)起来，融进了(le)诗人要求冲破约束(shù)的奔放情怀，是自(zì)我性格含蓄而又生动(dòng)的描绘。

　　这里的诗(shī)人(rén)即(jí)高山、大河，高山、大河即是诗人。

　　因为诗人已(yǐ)把自(zì)己的精神投射到了(le)高(gāo)山(shān)、大河之上，在高度的审美愉悦中，诗人(rén)已(yǐ)与(yǔ)高数锋山、大河进入了同一(yī)状态，彼此相融，浑然不分而这“犹嫌束”“不解(jiě)平”的黄河，高山，即是诗人傲岸(àn)不羁雄奇磊落胸(xiōng)怀的写照是诗人特有的冲决一(yī)切罗网、奋发昂扬的心态的(de)外化。

　　扩展资料

　　此诗以(yǐ)雄健豪放的(de)笔触描绘了潼关一带(dài)山河的(de)雄伟壮阔，折射出诗人一种冲决(jué)一切(qiè)罗网、昂扬进取的心(xīn)态。

　　诗的首句以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)远景式的遥(yáo)望，展(zhǎn)现潼关一(yī)带苍茫雄(xióng)浑的气象。

　　紧接着，第二句以轻捷(jié)、有(yǒu)力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一(yī)句所造成的视觉形(xíng)象，进一步渲染出(chū)潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增(zēng)添(tiān)了一种动(dòng)感。

　　对于久处书斋的(de)文弱书生来说(shuō)，萧瑟秋风也许是(shì)惹人(rén)伤(shāng)感的凄凉(liáng)之物，但对(duì)胸怀大志，亦文(wén)亦武的诗人(rén)来说(shuō)，秋风中那矫健的马蹄声却更(gèng)能(néng)催动豪(háo)情。

　　他在壮(zhuàng)阔的天地间策马驰骋，感到欣喜，感(gǎn)到痛快，腊亩感到精神上的极(jí)大(dà)的自由。

　　接(jiē)下来的三、四句，则(zé)转从河和山方面来写。

　　在前面那种状态(tài)下，诗人极目(mù)四望，眼前的自然景物也呈现出新奇(qí)的(de)姿态：那(nà)从群山(shān)中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原(yuán)，但仍嫌受束缚似的(de)在不(bù)断冲击着河(hé)岸；而西(xī)轮毕森去(qù)的群山，虽然走向与(yǔ)黄(huáng)河相反，但仿(fǎng)佛也在力戒平坦，一更比一峰高。

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