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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什么(me)道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什(shén)么(me)道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施(shī)行变法图(tú)强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全(quán)国人(rén)对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人(rén)敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代(dài)谋(móu)美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而(ér)善，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国(gu将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》ó)国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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