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三(sān)字(zì)经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是(shì)最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学(xué)、天文地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝(xiào)节义等(děng)等，而核心(xīn)思(sī)想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统国学及(jí)历史(shǐ)故事，以及故事内(nèi)涵中的做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中m是什么意思性取向华(huá)悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经典传(chuán)统文化(huà)之一，它(tā)是(shì)中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一(yī)个民(mín)族的历(lì)史与精(jīng)神，体现了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千(qiān)年来形成的独特的(de)民族文化，在世界上也是举(jǔ)足轻重(zhòng)，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明(míng)扼要m是什么意思性取向，是以中国历史为素(sù)材，植根(gēn)于(yú)传统(tǒng)文(wén)化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在(zài)恒(héng)和环境(jìng)对学习的影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多(duō)变的社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所面临的(de)一个重(zhòng)要课(kè)题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中(zhōng)华民族经典传统文(wén)化作(zuò)为新时期德育(yù)教(jiào)育发展的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文化的(de)核心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是(shì)把德育放在(zài)首(shǒu)位(wèi)的(de)，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是(shì)中(zhōng)华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来智慧(huì)的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华(huá)民族历经几千年(nián)生生不(bù)息，屹立不倒(dào)。

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