赶尸(shī)是(shì)古代湘西一项被神秘化的职业(yè)，师(shī)徒二人通过一系列手(shǒu)段将客死他乡的死(sǐ)者(zhě)尸体运(yùn)回故里(lǐ)，以获取报酬(chóu)。湘西(xī)赶尸这个职业(yè)是(shì)一(yī)定(dìng)存在的吗？古代(dài)湘(xiāng)西一带地(dì)方贫瘠，很(hěn)多(du禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气ō)穷人都去川(chuān)东或者(zhě)黔东地(dì)区(qū)谋(móu)生，有些人就客死他乡(xiāng)了。由于受(shòu)叶(yè)落归根思想的影响，亲人们就希(xī)望把死(sǐ)者(zhě)尸体运回(huí)家(jiā)乡，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

但湘西地区山(shān)高路险、岭横(héng)水(shuǐ)恶，没有便利的大路供(gōng)车(chē)马通行，也无(wú)法(fǎ)乘(chéng)船(chuán)走水路(lù)。很少有人(rén)愿意(yì)花(huā)大钱请人运(yùn)尸(shī)体回(huí)故乡(xiāng)，即使有钱，路途也非(fēi)常艰险。在此背景下，一些(xiē)胆大(dà)人(rén)士，“发(fā)明了”赶尸(shī)的技术(shù)，帮助死者回归故里。

影视剧里我(wǒ)们看(kàn)到的僵尸双(shuāng)手前伸，蹦蹦跳跳(tiào)往(wǎng)前(qián)走(zǒu)的形象就(jiù)出自湘西赶尸(shī)的传说。在黑(hēi)夜(yè)十(shí)分，赶尸匠(jiàng)摇着手里的摄魂铃，引领尸体前行(xíng)，尸体(tǐ)披(pī)着宽大的黑色布(bù)衣，各个面色(sè)煞白，头上戴着(zhe)毡帽，额头贴着专门的黄符，甚是吓人。

不过从科学(xué)的角度看(kàn)待(dài)，尸体不可能自己(jǐ)前行，但这些传(chuán)说又(yòu)不是(shì)空穴来风(fēng)，所以很大(dà)可(kě)能是赶尸匠通过某些手段，让古代人(rén)相信他(tā)们拥有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)的法术(shù)。

赶(gǎn)尸匠(jiàng)赶(gǎn)尸

赶尸匠并不是什(shén)么活都接(jiē)，有“三赶三不赶”的原则。凡是被砍头的、受绞刑的(de)、站笼站死的，都属于(yú)“三赶(gǎn)”之(zhī)列(liè)；而(ér)病死的、投(tóu)河吊颈(jǐng)自(zì)杀的、天(tiān)打雷劈烧焦(jiāo)的，这些(xiē)是“三不赶(gǎn)”。

说白了(le)赶(gǎn)尸(shī)匠只接那(nà)些尸体完整(zhěng)，没有传染病等方便他们运(yùn)送的活，而那些死的(de)比较(jiào)惨(cǎn)的，肢体不完整的(de)，赶(gǎn)尸(shī)匠就(jiù)不接。

为了(le)让人们(men)信(xìn)服，赶尸匠(jiàng)还(hái)编了一些理由(yóu)：说病(bìng)死(sǐ)的魂魄已经被(bèi)阎王勾走，无法(fǎ)唤回，其实是(shì)怕自己被传(chuán)染疾(jí)病；而(ér)投河自(zì)尽的是被(bèi)替代者(zhě)勾去了(le)魂魄，如果召(zhào)回新魂(hún)魄，那旧魂魄(pò)就无法(fǎ)投胎，其实(shí)是尸体泡烂了，无法运(yùn)回(huí)；又说那些遭雷劈被(bèi)火烧的是(shì)罪孽深(shēn)重之人，魂魄不配回(huí)归故(gù)里，说白了还是因为尸(shī)体不完整(zhěng)。

赶尸(shī)匠赶尸

对于那些属于“三赶”的(de)死(sǐ)者，传闻有两个版(bǎn)本的赶尸方(fāng)法，其中一(yī)种就是赶尸(shī)匠背(bèi)着尸体禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气运送，另外一种利用了尸体特有的运动原理。

第(dì)一种(zhǒng)赶尸方法(fǎ)
赶(gǎn)尸匠(jiàng)为(wèi)师徒两人(rén)一组，师(shī)傅在前摇铃(líng)铛，徒弟在后背尸体，而且是(shì)处(chù)理过的尸(shī)体(tǐ)，毕竟背着个死人跋山涉水(shuǐ)不(bù)是个轻(qīng)松(sōng)活(huó)。

死者去(qù)世后(hòu)，赶尸匠一般在(zài)夜间(jiān)处理尸体，而且要(yào)求死者家人回避。赶尸匠(jiàng)将(jiāng)死者躯干部分(fēn)挖出，塞进(jìn)稻草，其余部分(fēn)用(yòng)苗族(zú)特(tè)制(zhì)的(de)防(fáng)腐药水涂抹，也有用朱砂(shā)防腐(fǔ)的(de)，这样可以防止(zhǐ)尸(shī)体(tǐ)在(zài)运(yùn)送途中过早(zǎo)腐烂。

处理完尸(shī)体后，赶尸(shī)匠将死者胳(gē)膊与自(zì)己的用竹竿(gān)固定捆绑在(zài)一(yī)起(qǐ)，再穿上宽大黑(hēi)色(sè)布衣，戴上(shàng)毡帽，所以路人看到(dào)的赶尸队都是双手向(xiàng)前平伸的。

为了增加神秘感，赶尸匠身穿(chuān)青(qīng)布长衫，脚踏一双草鞋，腰(yāo)系黑色腰带，头顶青布帽，手持(chí)铜锣(luó)，还(hái)有一包祖传符咒。赶尸匠大多(duō)走夜(yè)路，而且(qiě)不点灯，途中(zhōng)落脚之(zhī)处也是神(shén)秘恐怖。这一(yī)些(xiē)列装扮操作(zuò)，路(lù)人(rén)见了都会(huì)回避，死者亲人即使(shǐ)不怕，赶(gǎn)尸(shī)匠也不(bù)会让(ràng)他(tā)靠近。

所(suǒ)以这种赶尸原理本(běn)质就是赶(gǎn)尸匠背着尸体(tǐ)运送(sòng)，通过把过程神秘化，迷(mí)惑世人。这样(yàng)做也增加了赶尸匠的入职门槛，更可以向死(sǐ)者家属多(duō)要报酬。

赶尸匠赶尸

第(dì)二种赶尸(shī)方法
有(yǒu)人认为，人死后会立(lì)即僵硬，过了(le)四十八小(xiǎo)时(shí)之后(hòu)肌体又恢复(fù)一些柔软(ruǎn)，然后又变得僵硬。但(dàn)大的关节，例如髋(kuān)关节(jié)，在外力作用下，还(hái)是有小幅度活动性。

赶尸匠(jiàng)把两个尸体排好队(duì)，就(jiù)像前面提到(dào)的那样，将胳膊伸(shēn)直与地面平行，用细长(zhǎng)的竹竿将手臂捆绑固定(dìng)，两(liǎng)具尸体就能够平稳站立。

赶尸(shī)匠用绳(shéng)子牵引两具捆好的(de)尸体架子(zi)，尸体就想僵尸就会缓缓前行。由于(yú)捆绑尸体(tǐ)手(shǒu)臂的竹竿拥弹(dàn)性，所(suǒ)以赶尸队前行时就(jiù)出现一(yī)跳(tiào)一(yī)跳的感觉，就像影(yǐng)视剧里看到(dào)的僵尸那样。

有人会问，两具尸体好歹重两百斤，得用(yòng)多大力气(qì)才能拖(tuō)动，还不如抬着(zhe)走省力。其(qí)实这跟当地的地势有关，从四川和贵州地(dì)区(qū)往湘(xiāng)西运送，整(zhěng)体地势是从高至低的(de)，大(dà)多(duō)是下坡路，利用地(dì)势差以及(jí)尸体(tǐ)运动的原(yuán)理，可以省(shěng)很多力气。当然(rán)也会遇(yù)到(dào)上坡(pō)路，这时将(jiāng)尸体背(bèi)着走即可。

这种(zhǒng)赶尸原(yuán)理也(yě)只(zhǐ)是传(chuán)闻，现代科学家(jiā)也争论不一。是真是(shì)假，还真无(wú)法判(pàn)断(duàn)。

湘西赶尸

总而言之(zhī)，湘西赶尸(shī)在今天已经不(bù)存在了(le)，最后的赶(gǎn)尸匠(jiàng)也不愿意透露(lù)赶尸细节，科(kē)学家们也无法破解(jiě)其原理。无论尸体是否像影视剧里那样(yàng)自动行走，湘西赶尸这个(gè)职业(yè)是一定存在的，可(kě)能古人(rén)将(jiāng)它神秘化了(le)。

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