劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语三大球和三小球分别是什么 三大球的起源pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>三大球和三小球分别是什么 三大球的起源之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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