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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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