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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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