夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这科长相当于什么级别？种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn科长相当于什么级别？)书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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