十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者(zhě)下降范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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