庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(x龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业iǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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