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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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