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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。