在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒ中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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