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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点merry什么意思 merry是彩虹社的吗(diǎn)、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)merry什么意思 merry是彩虹社的吗西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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