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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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