黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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