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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于(yú)是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一大闹飞云浦是谁,水浒传大闹飞云浦是谁首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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