春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安(戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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