劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(s东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故hì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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