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  “方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以就是(shì)不可以,不可以就是可以。

  出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà),但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài),否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说(shuō):“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情,看起来是千差(chà)万(wàn)别,归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点,看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(几十年时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡(wáng),只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的,整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

  而不1cc的水等于多少克,1cc水是多少克像生存逻1cc的水等于多少克,1cc水是多少克(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存(cún)权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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