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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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