在关(guān)于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可(kě)思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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