十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、盱眙的邮编号码是多少啊二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间盱眙的邮编号码是多少啊。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。盱眙的邮编号码是多少啊

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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