提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(ré肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西n)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的(de)一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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