日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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