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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(ch俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗ù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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