在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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