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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁然只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故(gù)能(néng)观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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