四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)以及(jí)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲(zhé)学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派是(shì)什么意(yì)思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲学具有活力(lì)。马克(kè)思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学(xué)的(de)新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚关注自然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期和二十世纪(jì)初的(de)马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的(de)第二(èr)代；实用主义(yì)与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一(yī)度代替(tì)逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶(yé)阿(ā)本德等人的(de)历(lì)史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个事件，包括人类的认知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神(shén)学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类(lèi)没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义者(zhě)不(bù)满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联(lián)系(xì)最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价(jià)值取决于对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节(jié)制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢侈生活(huó)对(duì)一个(gè)人(rén)身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派(pài)

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚xué)派(pài)是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶(ǒu)的(de)相对(duì)性是一切(qiè)贪婪的(de)根源(yuán)，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于(yú)公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德(dé)谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提(tí)出(chū)自然与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一时(shí)期(qī)有关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代(dài)的(de)人，却很不恰(qià)当地被划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派的六(liù)个世纪之后(hòu)编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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