孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词(cí)整理是(shì)《劝(quàn)学》中的(de)古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学习的。

　　关(guān)于孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理以及(jí)孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理，劝学中的(de)古今(jīn)异义有(yǒu)哪些，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词有哪些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

孙权劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能(néng)取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为(wèi)他(tā)十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而(ér)且总在(zài)文草的(de)开头(tóu)、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的(de)小洞(dòng)也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立(lì)场和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当时(shí)的(de)社会(huì)变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重(zhòng)新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国